漸被遺忘的傳統節日。

老百姓也有自己的庆祝方式，大家一早就用纸做好了灯船，里面放上蜡烛，点亮后置于水面，任水波助其飘远，祈求好运。

泛舟赏荷，笙歌如沸，流传数代，遍染荷香。

如今，我们已无法想象古人为花庆生的浪漫，甚至清明、重阳时节，也不再遵循旧时踏青、登高、赏菊等亲近自然的传统。

这些节日或习俗的消失，见证着中国人自然意识和直觉的流去。

当我们不再留意月的圆缺、花的败谢，或许对遗憾便少了一层理解。不去踏青、赏花、观景，对美的认识，可能也有残缺。不体悟万物的自然流转，距离真实、生动的生活，恐怕也将渐行渐远……

《左传》有言：“国之大事，唯祀于戎”。

战争和祭祀，自古便是立国之本。尤其是后者，源于天地和谐共生的信仰。一部分是自然崇拜，为生命之本。另一部分是祖先崇拜，为人类之本。

不少传统节日都和祭祀相关，以谢天地神灵和祖先的恩德，并祈求庇护、保佑。古人固本思源的人文精神，和中华文明传承至今的命脉，就藏在祭祀的仪式感，和对先人的想念中。

时至今日，每到清明、中元和重阳，我们还会祭拜故去的亲人。将哀思化成一团火焰，希望从里面看到亲人的影子。

不过就算是中国的文化根基，如今也有了些许松动。

每年农历十月初一的「寒衣节」，又称「祭祖节」「秋祭」。此时天气已凉，周朝天子要穿冬日的衣袍，昭告天下：凛冬已至，人间冬安。民间也有授衣、祭祀、开炉等习俗。

后来，古人可能觉得逝去的人也需要添些衣物吧，于是各地有了焚化寿衣的习俗，「寒衣节」有了祭祖的深意。

可惜时过境迁，最能代表古人视死如生精神的节日，已经消失在历史长河中，只有一些北方小乡村，还留存着这段记忆。

每年农历正月初七，是中国的「人日」。传说女娲初创世，造出鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这天是人类的生日。

古代人日有戴「人胜」（一种头饰）的习俗，唐代之后每至人日，皇帝赐群臣「彩缕人胜」，又登高大宴群臣。如果这天天气晴朗，那老百姓一年都会平安、顺利。

曾经，我们如此关心自身的存在，尊重人性和生命本身。

可惜如今不少人对「人日」已无从知晓。就算有些地区还有庆贺的传统，刚好赶上春节假期的最后一天，恐怕大多数人还要浪费在复工的路上。

除此之外，祭拜土地公的「尾牙节」、郊外游春的「上巳节」都已经不复存在。千百年来，节日中欢庆的人群，如烟花般闪耀，又像漫长历史中目不可及的尘埃。

它们消失后，生活如旧，甚至少了些「麻烦」。

可每到长假，少了圆满的月亮、祈求福佑的仪式和满目的风景，总觉得心里空缺了一部分。似是回忆，又似掬不住的秋水，眼见她一路东流。

这时，有种感知涌入脑海，当我们不再被生活的细微之处触动，不只是欠缺了仪式感，或许是主动或者被动地沉溺于手机和游戏带来的片刻欢愉。不再好奇自然的变化，不再探寻落叶究竟被吹向何方，甚至不再追问我们究竟从何而来。

时间长了，自然与过去便和我们断了联系。

过去几千年，先民孕育出的天地信仰和祖先信仰，是西方无法想象的文化精华。我们从中萃取出了大量东方思想和艺术经典。

因此，中国人总能自我疗愈伤痛。文明的火种，也不间断地传承至今。

可惜如今我们似乎渐渐丢失着文明的灵魂，空洞的节日和无聊的假期生活，似乎是精神世界彻底土崩瓦解前的一小处崩坏。

好在，中华文化自有乾坤。

即使不少传统节日已不复存在，只要心中有山水、眼中有万物，我们随时随地都可以为一切欢庆，找回生活中的仪式感和蕴藏其中的精神和信仰。

青山依旧在，只待有心人。

十一假期，您打算怎么度过，准备了哪些仪式感呢？欢迎留言与谁最中国聊聊～

文字丨老九‍‍‍‍

- 特别鸣谢摄影师 -